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Voir en ligne : Voici le site de l’auteur de ce texte (Augustin Delmas)

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Je relève dans ce texte un certain nombre d’affirmations non fondées :

1) « le principe de la causalité qui rejette la finalité de fait, c’est-à-dire qui écarte toute explication de ce qui existe par une raison de finalité. Pour un esprit scientifique, il est exclu que l’existence de l’homme soit le fait d’une finalité recherchée. L’homme n’a pas été voulu. Il est le produit de causes et d’effets fortuits successifs sans raison finale. C’est un pur produit du hasard, que rien ni personne n’a préconçu ». Au début du XX^e siècle, il était possible de s’exprimer ainsi. Mais aujourd’hui, avec l’avancée de la science, si on ne peut pas prouver clairement une finalité de fait, on ne peut plus l’exclure. En effet, la physique quantique a marqué un coups d’arrêt au déterminisme absolu et du même coups ouvert la porte à la possibilité d’une finalité intrinsèque de l’homme et de l’univers. Un esprit scientifique ne peut plus exclure Dieu à priori.

2) « Pour un tel esprit, dire qu’un organe est fait pour telle ou telle fonction est incorrect. Affirmer, par exemple, que l’œil est fait pour voir est inacceptable. C’est accorder une raison finaliste à l’apparition de cet organe ». L’apparition de l’oeil, sans être une preuve absolue, est un indice très fort d’une finalité que la science d’aujourd’hui ne peut plus exclure

3) « ce monde, régi par un principe de causalité, a engendré en nous un nouveau principe qui lui est opposé, celui de la finalité. » Selon le principe scientifique « rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme », n’est-il pas plus logique de dire que ce principe de finalité existait dès le début et qu’il n’est nullement en contradiction avec le principe de causalité. Aucune des lois de notre monde physique qui ont été découvertes par la science jusqu’ici n’est postérieure aux objets qu’elle concerne et je doute fort qu’il puisse en être autrement à l’avenir

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