TJ - Révélation - Site d’analyses sur les Témoins de Jéhovah

Et c’est un autre Allemand, philosophe celui-là, qui écrivit sur les Lumières et la capacité de l’homme à penser par lui-même.

Voici un extrait de l’ouvrage d’Emmanuel Kant datant de 1784 qui s’intitule Réponse à la question : qu’est ce que les Lumières ? (en allemand Beantwortung der Frage : Was ist Aufklärung ?).

Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable (faute) puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! (Ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre d’hommes, après que la nature les ai affranchis depuis longtemps d’une (de toute) direction étrangère, restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu’il soit facile à d’autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est si aisé d’être mineur ! Si j’ai un livre qui me tient lieu d’entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n’ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. Je n’ai pas besoin de penser pourvu que je puisse payer ; d’autres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes (y compris le sexe faible tout entier) tienne aussi pour très dangereux ce pas en avant vers sa majorité, outre que c’est une chose pénible, c’est ce à quoi s’emploient fort bien les tuteurs qui très aimablement (par bonté) ont pris sur eux d’exercer une haute direction sur l’humanité. Après avoir rendu bien sot leur bétail (domestique) et avoir soigneusement pris garde que ces paisibles créatures n’aient pas la permission d’oser faire le moindre pas, hors du parc où ils les ont enfermées. Ils leur montrent les dangers qui les menacent, si elles essayent de s’aventurer seules au dehors. Or, ce danger n’est vraiment pas si grand, car elles apprendraient bien enfin, après quelques chutes, à marcher ; mais un accident de cette sorte rend néanmoins timide, et la frayeur qui en résulte, détourne ordinairement d’en refaire l’essai. Il est donc difficile pour chaque individu de sortir de la minorité, qui est presque devenue pour lui nature.

La dépendance entretenue, la minorité dont parle Kant, ne vous rappelle-t-elle rien ?

La démonstration de l’incapacité des brebis spirituelles à ne pas se suffire à elles-mêmes, mais bien au contraire à dépendre des lumières apportées par le Collège Central des Témoins de Jéhovah, n’illustre-t-elle pas de belle façon les propos du philosophe ?

Car la manœuvre d’intimidation est bien manifeste dans les publications des Témoins de Jéhovah.

La Tour de Garde du 1^er juin 1979, p. 25 :

« Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as des paroles de vie éternelle ; aussi nous avons cru et nous avons reconnu que tu es le Saint de Dieu. » (Jean 6:67-69). Il en est de même aujourd’hui. Compte tenu de tout ce qui précède, la sagesse veut que nous restions attachés à “l’esclave fidèle et avisé”. Non seulement il nous rend intelligibles les “paroles de vie éternelle”, mais il nous aide à les mettre en pratique [1] pour notre plus grand bien présent et futur. Ne devrions-nous pas être reconnaissants à Jéhovah et à Jésus Christ de nous avoir donné cet “esclave” ?

Il y a bien des manières de manifester cette gratitude. Nous pouvons le faire en coopérant avec “l’esclave fidèle” dans l’œuvre qui consiste à prêcher et à faire des disciples, en absorbant avidement la nourriture spirituelle que cet “esclave” nous sert sous forme de livres et de périodiques et en assistant aux réunions de la congrégation. N’oublions pas non plus le privilège que nous avons de pouvoir prier pour que l’esprit de Jéhovah guide et fortifie “l’esclave” dans sa mission. Selon que nos moyens nous le permettent, nous avons aussi la possibilité de contribuer matériellement aux dépenses qu’entraîne l’œuvre mondiale. Oui, ce sont là diverses façons de montrer que nous apprécions la manière dont Jéhovah Dieu se sert de “l’esclave fidèle et avisé” et le bénit, et que nous possédons une foi vivante et active qui se manifeste par des œuvres. — Jacq. 2:17, 26.

Ce sont bel et bien, selon les termes de Kant, des « tuteurs qui très aimablement (par bonté) ont pris sur eux d’exercer une haute direction sur l’humanité » mais qui sont, au demeurant, très heureux de leur tondre la laine sur le dos.

Et pour ce qui est de prévenir leur bétail de ne pas mettre un sabot en dehors du parc, la Watchtower s’y entend à merveille. Elle use de tous les artifices pour ramener à la raison tout candidat à l’émancipation.

La Tour de Garde du 1^er avril 1982 p. 25-26 § 15-17 :

En revanche, il y a toujours eu des chrétiens qui, au lieu de rester inébranlables dans leur soutien fidèle au Royaume, ont voulu retourner vers les croyances et les pratiques de la fausse religion. Ils ne reconnaissent pas que le Maître, Jésus Christ, utilise l’ensemble de ses disciples oints sur la terre comme un “esclave fidèle et avisé” chargé de dispenser la nourriture spirituelle. — Mat. 24:45-47.

C’est en 1895 que des amis de La Tour de Garde de Sion proposèrent que l’on associe ce périodique à l’“esclave” ou au “serviteur”. (Mat. 24:46, Bible Segond.) Certains se dressèrent violemment contre une telle opinion, si bien que La Tour de Garde du 1^er octobre 1909 (angl.) déclara :

« Nos amis soutiennent, en s’appuyant sur ce passage de l’Écriture, qu’à la fin de l’âge évangélique, le Seigneur ne dispenserait pas la vérité par plusieurs canaux, mais par un seul (…). Ils soutiennent qu’ils ont tous reçu leur connaissance de la vérité présente, soit directement des publications de la Société Watch Tower, soit indirectement par ceux qui ont reçu la lumière grâce à ce canal. Ils sont donc heureux d’être ‘collaborateurs’ dans l’œuvre de la Société, convaincus qu’ils suivent ainsi les directives de la divine providence et les instructions de la Parole de Dieu. »

Puis, La Tour de Garde disait au sujet des ennemis de la vérité :

« Ils cherchent à orienter dans une autre direction l’esprit de ceux qui ont été éclairés, en leur disant que ‘chacun doit chercher’ les joyaux de la vérité divine par lui-même, que les publications de la Société ont simplement donné le point de départ à partir duquel il faut maintenant avancer, laissant les enseignements premiers loin derrière soi. Ces ‘collaborateurs’ infidèles disent encore que l’on risque d’adorer la Société et que, pour éviter cela, il est pratiquement nécessaire de la repousser d’un coup de pied ou de lui tourner le dos. Ils disent : Étudions la Bible, mais sans les publications de la Société ! »

Ces lignes furent publiées il y a 72 ans, et, aujourd’hui encore, quelques-uns essaient de discréditer la somme de vérités que Jéhovah a progressivement révélées en se servant de son seul et unique canal de communication. À mesure que la lumière de la vérité devient plus claire, nous devrions prendre plaisir à rester “inébranlables” dans notre attachement à l’“esclave fidèle” de notre Maître. — Col. 1:21-23.

Bouh les vilains ! Ils oseraient vous convaincre de sortir de l’enclos pour penser par vous-même et quitter la minorité intellectuelle que dénonce Kant. Vous n’y pensez pas.

Et si le bétail fait un pas de côté, s’il veut penser par lui-même, le danger serait absolument abominable, indicible.
Si, vous voulez que je vous le dise ? Vous l’aurez voulu.

La Tour de Garde du 1^er novembre 1980, p. 19-20 § 10-13 :

Parmi les différentes causes de l’apostasie, l’une des principales est incontestablement le manque de foi provoqué par le doute (Héb. 3:12). Le Nouveau dictionnaire international de la théologie du Nouveau Testament (angl.) donne un renseignement intéressant au sujet du verbe grec souvent traduit par “douter”. Nous lisons : “Diakrino : faire une distinction, juger, (…) ; douter, hésiter. (…) Dans certains passages [du Nouveau Testament] le doute apparaît comme un manque de foi et donc comme un péché (Rom. 14:23). (…) En Romains 4:20 sq., le doute est étroitement lié à l’incroyance. (…) Le doute est donc un manque de confiance dans ce que Dieu doit encore accomplir et que l’homme doit attendre. (…) Dans le N. T., celui qui doute pèche contre Dieu et ses promesses, car il juge Dieu injustement.”

Celui qui doute au point de devenir apostat s’érige donc en juge et pense en savoir plus que ses frères chrétiens, voire plus que “l’esclave fidèle et avisé” par lequel il a appris la majeure partie, sinon la totalité de ce qu’il sait à propos de Jéhovah Dieu et de ses desseins. Il développe ainsi un esprit d’indépendance et acquiert un “cœur orgueilleux” qui est “quelque chose de détestable pour Jéhovah”. (Prov. 16:5.) Certains apostats pensent même avoir une meilleure connaissance que Dieu pour ce qui est du calendrier qu’il a fixé pour réaliser ses desseins. L’ingratitude et la présomption sont donc deux autres causes de l’apostasie. — II Pierre 2:10b-13a.

Celui qui s’engage dans la voie de l’apostasie commence par perdre sa joie et s’obstine dans sa rébellion. D’autre part, il cesse d’absorber la nourriture spirituelle que donne “l’esclave fidèle et avisé”, ce qui conduit à la faiblesse spirituelle et à l’effondrement de l’esprit. Établissant un contraste entre le triste état des apostats et le bonheur de ses serviteurs fidèles, Jéhovah déclara prophétiquement :

“Voici que mes serviteurs mangeront, mais vous, vous souffrirez de la faim. Voici que mes serviteurs boiront, mais vous, vous souffrirez de la soif. Voici que mes serviteurs se réjouiront, mais vous, vous éprouverez de la honte. Voici que mes serviteurs pousseront des cris joyeux, à cause du bon état du cœur, mais vous, vous pousserez des clameurs, à cause de la douleur du cœur, et vous hurlerez, à cause de l’effondrement de l’esprit.” — És. 65:13, 14.

Après avoir produit les fruits de la chair que sont “les inimitiés, la querelle, la jalousie, les accès de colère, les disputes, les divisions, les sectes”, les apostats tombent souvent dans le piège d’autres œuvres charnelles, telles que “les beuveries”, “l’inconduite” et “la fornication”. (Gal. 5:19-21.) Pierre nous met en garde contre ceux qui “méprisent la seigneurie” en faisant fi de l’ordre théocratique, qui “parlent en mal” des chrétiens chargés de responsabilités au sein de la congrégation et qui, par conséquent, ‘abandonnent le droit chemin’. Selon Pierre, “la condition finale est devenue pire pour eux que la première”. — Lisez attentivement II Pierre, chapitre 2.

Vous avez noté l’avalanche de fléaux qui vous atteindra de plein fouet si vous vous laissez aller au doute : apostasie (c’est un gros mot pour la Watchtower), perte de la joie, faiblesse spirituelle, effondrement de l’esprit, inimitiés, querelles, jalousie, accès de colère, disputes, divisions, sectes, beuveries, inconduite, fornication, sans oublier la malédiction divine.
Il ne manque plus que la petite vérole, la peste bubonique et les hémorroïdes [2].

Ca vous paraît assez dissuasif comme dangers ? Pas de doute, ils ont mis le paquet. Kant aurait apprécié.

Mais le philosophe a également écrit qu’en définitive le danger d’apprendre à penser par soi-même n’était pas si grand, avec quelques tentatives un peu gauches dans les premiers temps, le prix de l’apprentissage.

Du reste, il a également compris le piège bien fermé que pouvait constituer pour un homme la minorité, la dépendance, « devenue pour lui nature ». Eh oui, pas facile de surmonter ses craintes, si savamment entretenues. Quand ce n’est pas la facilité qui fait renoncer à l’exercice de ses facultés « puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui ».

Mais si le philosophe dénonce le travers, il lance aussi un appel qu’il convient de relayer : Sapere aude ! (Ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement.

Oui, n’attendez pas d’être sur votre lit de mort comme le poète Goethe pour demander : Mehr Licht ! Plus de lumière !
Identifier le mécanisme qui vous place sous tutelle et prenez la résolution de devenir majeur.
En faisant ce choix courageux vous rejoindrez les rangs de ceux qui considèrent que les hommes doivent être libres de choisir par eux-mêmes de diriger leur vie. Rehausser la valeur de l’entendement humain, c’est cela aussi l’Humanisme humanisme n. m. 1. Doctrine, savoir et éthique des humanistes de la Renaissance.
2. PHILO Doctrine, système qui affirme la valeur de la personne humaine et vise à l’épanouissement de celle-ci. .