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A l’heure où le principe de laïcité à la française est de plus en plus remis en cause, voici un cas patent de théocratie républicaine en gestation.
La théocratie, c’est selon la définition du Petit Larousse, le régime politique dans lequel le pouvoir est considéré comme venant directement de Dieu, et exercé par ceux qui sont investis de l’autorité religieuse. On croyait cette aspiration politique réservée aux islamistes ou aux évangélistes américains. Mais non cette fois la tentation intégriste est bien française.

Au programme du parti que des bonnes choses chrétiennes et bénies vous vous en doutez.

Voici d’ailleurs pour vous en convaincre quelques extraits de la Charte des valeurs du Parti Républicain Chrétien :

Conformément à l’article 2 alinéa 2 des statuts déposés en Préfecture le 23 février 2005, le Parti Républicain Chrétien a pour vocation de promouvoir les valeurs chrétiennes au sein de la République, et d’en faire le fondement de sa politique nationale et supranationale. Nous entendons par valeurs chrétiennes, tous les principes bibliques, qu’ils soient issus de l’Ancien Testament ou du Nouveau Testament, dès lors qu’ils ont été enseignés ou confirmés par Jésus-Christ, Fils de Dieu, envoyé sur Terre afin de racheter la Création.

Fichtre c’est la charia [1] chrétienne qui pointe le bout de son nez.
Des principes bibliques excellents issus de l’Ancien Testament vous en connaissez ?
La loi du Talion, la lapidation des adultères ou des gloutons et des ivrognes, la dîme – plein de bonnes dispositions en perspective…
Mais heureusement il est nécessaire qu’ils aient été enseignés et confirmés par Jésus-Christ.
Ouf on y a échappé belle, mais je cherche encore…
Selon le parti, l’amour est la « pierre angulaire » de la nouvelle société en construction.

Nous croyons que sans l’amour il n’est pas possible de servir honnêtement un peuple. Il nous appartient de faire découvrir à chaque citoyen les effets bénéfiques de l’amour inconditionnel, incluant la protection des victimes et la correction des fautifs, par l’application de lois justes.

Allez hop mesure immédiate on proclame l’amour chrétien et républicain obligatoire pour tout le monde.

Et ne nous parlez pas de tolérance pour ceux qui n’en voudraient pas et se révéleraient retors.

Le mot tolérance vient du latin « tolerare » signifiant : « supporter ». Imposé à un peuple, il devient une incitation à accepter sans condition toutes les conduites, y compris celles que nous désapprouvons, et que nous considérons déplacées au sens de la morale ou de l’éthique.
La tolérance nous invite donc seulement à supporter les autres, alors que l’amour nous encourage à les reprendre avec douceur lorsque leurs actes s’écartent des valeurs judéo-chrétiennes.

Heureusement que la répression serait menée avec toute la douceur du Christ.
En fait il suffirait de ne pas être changeur de monnaie et tout se passerait bien. Heureusement que l’euro est passé par là.

(Jean 2:15 -TMN) Alors, après avoir fait un fouet avec des cordes, il chassa hors du temple tous ces [hommes] avec [leurs] moutons et [leurs] bovins, et il répandit les pièces de monnaie des changeurs et renversa leurs tables.

Et dans ce nouveau pays reconstruit l’Humanisme humanisme n. m. 1. Doctrine, savoir et éthique des humanistes de la Renaissance.
2. PHILO Doctrine, système qui affirme la valeur de la personne humaine et vise à l’épanouissement de celle-ci. serait un gros mot. C’est même, selon les auteurs, l’ennemi séculaire.

Nous constatons qu’il existe dans les faits, un clivage réel et non reconnu, opposant l’Humanisme humanisme n. m. 1. Doctrine, savoir et éthique des humanistes de la Renaissance.
2. PHILO Doctrine, système qui affirme la valeur de la personne humaine et vise à l’épanouissement de celle-ci. et le Christianisme : le premier est caractérisé par la volonté de promouvoir l’esprit humain, le second par celle de proclamer le nom de Jésus reconnu comme le seul chemin, la seule vérité et la seule vie.
Depuis plus de six siècles, en plaçant l’homme au centre de toutes les préoccupations, l’Humanisme humanisme n. m. 1. Doctrine, savoir et éthique des humanistes de la Renaissance.
2. PHILO Doctrine, système qui affirme la valeur de la personne humaine et vise à l’épanouissement de celle-ci. a, malgré lui, enfanté l’individualisme et l’hédonisme. Il faut désormais que le Christianisme, source de justice et d’unité, redonne vigueur à la solidarité et au partage.
L’homme ne peut manifester ces valeurs que s’il est placé sous l’autorité divine, et non sous le pouvoir de sa propre force ou de son intelligence.
Le PRC est donc convaincu que seul le Christianisme peut permettre une évolution saine de la société. Aussi, loin de toute conception théocratique, nous souhaitons faire découvrir aux citoyens tous les bienfaits d’une nation gérée par des hommes soumis à l’autorité de Dieu.

Les rédacteurs de la charte ont vraiment le sens de l’humour. « Loin de toute conception théocratique », ils souhaitent que la nation soit « gérée par des hommes soumis à l’autorité de Dieu ». On croit rêver ou ils ignorent la signification du mot théocratie.
Dites adieu au génie humain, le monde nouveau n’en a plus besoin. Seul lui suffit l’Évangile et la Bible.

Nous croyons que dans la Bible, toute Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner la vérité, réfuter l’erreur, corriger les fautes et former à une juste manière de vivre.
Sachant qu’Elle rend libre, nous souhaitons proclamer cette Vérité à tous les Français.
(…)
Notre constitution actuelle repose essentiellement sur la déclaration des Droits de l’Homme et du citoyen. Selon les propres mots de l’historien chrétien et homme politique hollandais Guillaume Groen van Prinsterer (1801-1876) : "Bien qu’irréprochables en elles-mêmes et en rapport avec la source dont toute vérité émane, c’est-à-dire la Bible, les idées de 1789 sont devenues funestes, car elles étaient en liaison étroite avec l’incrédulité qui prédominait dans les esprits des instigateurs de la Révolution. Bien qu’à cette époque la situation de la France et de l’Europe appelait à grands cris une réforme, elle ne rendait ni désirable, ni même inévitable une révolution.
Faut-il pour autant renoncer aux espérances de 1789 et réprouver de manière systématique la liberté, l’égalité, la fraternité, la tolérance, l’humanité, la légalité, ou le progrès ? N’y a-t-il rien de vrai dans ces idées révolutionnaires ? Le supposer serait totalement absurde, car elles répondent en partie aux aspirations les plus nobles et aux désirs légitimes du cœur humain.
Cependant, pour assurer notre bonheur, il ne suffit pas de répandre à profusion de belles maximes, en les séparant de la Vérité suprême qui seule peut les rendre efficaces. La Révolution qui les proclame les frappe de stérilité, ou pour parler plus exactement, les dénature." De toute évidence, ces idées, détachées de l’Evangile, sont totalement vouées à l’échec.
Nous affirmons que l’Evangile est le recueil le plus achevé des droits et des devoirs de l’Homme. Il est donc évident d’en faire la source de toute constitution et de tout ordonnancement juridique et d’en conserver l’esprit pour en obtenir les fruits espérés.

En France, si je ne m’abuse, c’est la Révolution qui a amené de façon violente la République. Sans elle nous serions toujours sous un régime monarchique autocrate avec un clergé ventripotent et parasite. Pourquoi les fondateurs du parti ne réclament-ils pas un retour à la monarchie par droit divin pour faire bonne mesure ?
La Constitution française et ses principes modernes et humanistes c’est du passé, vive l’Évangile qui la dépasse.
Dès qu’un problème se pose à l’individu ou à la société, il faut regarder ce que dit l’Évangile.
Ça promet de belles discussions théologiques dans les chaumières.
Décidément l’hydre fondamentaliste a plusieurs têtes et celle-ci n’est certainement pas la plus souriante. Je regrette déjà de lui avoir donné trop de publicité.