TJ - Révélation - Site d’analyses sur les Témoins de Jéhovah

L’interprétation jéhoviste est un artifice intellectuel qui tient de la divination.

Tout part de la prophétie des sept temps consignée au chapire 4 du livre de Daniel Daniel 4:1-37.

La vision donnée au roi Neboukadnetsar a trait à son humiliation pour sept périodes de temps.

Mais que faire de cette vision ?

Pour Charles Taze Russell, mais aussi pour William Miller avant lui, la vision a forcément une signification prophétique non seulement mondiale mais liée à la venue du Christ.

D’où un raisonnement alambiqué que le Témoin de Jéhovah moyen ne serait pas capable de redonner sans l’avoir révisé auparavant. C’est vous dire combien naturel et spontané peut en être l’exposé.

Reprenons les points essentiels de la thèse jéhoviste :

 1. Le roi babylonien Neboukadnetsar, supplanteur et destructeur du royaume de Juda, qui devint fou se comportant en animal et retrouva finalement sa royauté est figuré par un arbre coupé dont la souche encore vivante est liée pour un temps. Selon la Watchtower,« “ l’arbre ” représente, par-delà son application à Neboukadnetsar et avec bien plus de portée, la souveraineté ou domination mondiale par le moyen voulu par Dieu » [1].
Nous ne pourrons que nous étonner qu’un adversaire direct d’une puissance honnie par Dieu puisse représenter de quelque façon sa souveraineté.

 2. La durée de mise au repos de la domination mondiale de Dieu est de 2 520 ans.
Voyez combien le calcul est simple et immédiat.
Les sept temps sont sept années. Mais les années ne sont pas de 365.25 jours comme on pourrait s’y attendre. Que nenni.
Voici la solution préconisée par les Témoins de Jéhovah selon le livre Etudes perspicaces des Ecritures - Temps fixés des nations :

Il s’avère que dans cet usage la durée d’une année est de 360 jours, dans la mesure où en Révélation 12:6, 14 trois temps et demi sont donnés comme équivalant à “ mille deux cent soixante jours ”. (Voir aussi Ré 11:2, 3.) Selon ce calcul, “ sept temps ” équivaudraient à 2 520 jours. La lecture des textes de Nombres 14:34 et d’Ézékiel 4:6 montre que dans le récit biblique un nombre précis de jours peut représenter prophétiquement un nombre équivalent d’années. C’est à la seule condition d’appliquer aux “ sept temps ” de cette prophétie la règle énoncée dans les deux versets précités, à savoir “ un jour pour une année ”, que la vision de Daniel chapitre 4 peut trouver un accomplissement d’une réelle portée par-delà l’époque de Neboukadnetsar maintenant disparu, comme les faits présentés jusqu’ici donnent à le penser. Ces “ sept temps ” représentent par conséquent 2 520 années.

Vous avez lu la justification de la transformation des jours en années : c’est parce que sinon on n’arrive pas à dépasser l’époque de Neboukadnetsar. Ce qui est inconcevable. Donc c’est la bonne lecture de la prophétie.
Et devoir en passer par les livres de Daniel, des Nombres, d’Ezeckiel, de la Révélation, pour suivre un hypothétique et invraisemblable jeu de piste à travers des expressions figurant dans des contextes différents, dans des langues parfois différentes (hébreue et grecque), donc avec un sens différent, ne semblent pas entamer l’enthousiasme de la Watchtower pour l’éclair de génie de William Miller en 1836.

 3. La date de commencement du décompte est fixée impérativement à 607 avant notre ère au moment où, selon l’explication jéhoviste, la souche de l’arbre a été liée, c’est à dire Jérusalem est tombée aux mains des Babyloniens.
Les historiens s’opposeront à cette date qui n’a été conservée par les Témoins de Jéhovah qu’à cause de son importance cruciale pour le mouvement.
Si bien que le calcul nous mène tout droit à l’année emblématique des Témoins de Jéhovah : 1914.
Livre Qu’enseigne réellement la Bible (2005), p. 217 :

Les 2 520 ans ont commencé en octobre 607 avant notre ère, quand Jérusalem est tombée aux mains des Babyloniens et que le roi de la lignée de David a été détrôné. Ils se sont terminés en octobre 1914. “ Les temps fixés des nations ” ont pris fin à ce moment-là, et Jésus Christ a été installé comme Roi céleste de Dieu. — Psaume 2:1-6 ; Daniel 7:13, 14.

Chacun des éléments de cette construction prophétique est absolument contestable et nous le ferons dans les parties suivantes.