TJ - Révélation - Site d’analyses sur les Témoins de Jéhovah

Au cours des nombreuses discussions opposant Jésus et les pharisiens, certaines interprétations s’y référant ont débouché sur une théologie particulière, qui a marqué un groupe plus surement qu’un autre, les Témoins de Jéhovah. Loin de moi l’idée de me moquer des membres de cette confession à laquelle j’ai appartenu pendant plus de 30 ans.

Le but de cet article est de démontrer que parfois lorsque nous n’y prenons garde il se peut que nous en venions à accepter ce que nous aurions rejeté en d’autres circonstances.

Beaucoup ont entendu parler des 144.000, soit en trouvant ce nombre énoncé dans le livre de l’Apocalypse (chap. 7 verset 4ss ; chap. 14 verset 1) soit lors d’un entretien à leur porte lors de la visite de leur immeuble par un Témoin de Jéhovah ; mais peu connaissent la doctrine des deux classes qui est une des particularités de l’enseignement de ce groupe religieux.

Bien entendu Jésus en indiquant, par le biais de son ange, à Jean un nombre si particulier n’avait pas en tête un nombre limitatif mais faisait référence à des chiffres symboliques représentant des personnes hommes ou femmes qui auraient accès à un privilège particulier. Mais ce n’est pas de cet aspect que je désire parler.

Le titre de ce sujet se réfère à la discussion rapportée en Jean chapitre 9 et 10 et particulièrement à la déclaration du verset 16 du chapitre 10, nous lisons :

J’ai encore d’autres moutons qui ne sont pas de cet enclos ; ceux–là aussi, il faut que je les amène ; ils entendront ma voix, et ils deviendront un seul troupeau, un seul berger - Traduction Nouvelle Bible Segond

Selon l’explication donnée par les Témoins de Jéhovah les autres moutons qui ne sont pas de cet enclos sont des personnes de tous horizons ayant l’espérance de vivre éternellement sur terre, alors que les moutons qui sont de l’enclos seraient des personnes venant de toutes nations ayant l’espérance de vivre éternellement au ciel. C’est une explication comme une autre et il n’est pas nécessaire de s’en moquer car il faut bien se rappeler les nombreuses interprétations suscitées par la Bible, il s’agit toujours d’un texte commun mais envisagé sous un jour différent.

Néanmoins il convient de s’interroger sur la justesse de l’explication et non sur son exotisme ; afin de bien comprendre le problème posé par le contexte, demandons-nous à qui Jésus propose-t-il cette parabole de brebis ou moutons ?

Le chapitre 9 répond à notre interrogation au verset 40 :

Après avoir entendu cela, quelques pharisiens qui étaient avec lui lui dirent : Nous aussi, nous sommes aveugles ? - Traduction Nouvelle Bible Sedong

Après avoir guéri un aveugle de naissance Jésus apprenant que les pharisiens l’avaient chassé du Temple leur reprocha de se conduire comme des aveugles spirituellement parlant, ce qui amena la question posée par les pharisiens. Ainsi donc Jésus s’entretenait avec ses disciples mais également avec des pharisiens qui n’étaient pas ses meilleurs amis ; de plus ils étaient juifs ce qu’il ne faut pas oublier pour mieux saisir la nature révolutionnaire de l’enseignement que Jésus allait leur expliquer.

Dans les premiers versets du chapitre 10 de Jean, Jésus se compare au berger qui protège ses brebis des voleurs, il explique qu’il est non seulement le berger mais également la porte de l’enclos destiné à ses brebis. Il ressort du contexte dans lequel se tient la discussion que Jésus indique à ses auditeurs que bientôt ce ne sont pas seulement des juifs qui se tiendront dans l’enclos mais également des gens des nations. On peut imaginer ce qu’ont ressenti les pharisiens et même les disciples de Jésus en l’entendant annoncer que des personnes viendraient se joindre à eux pour former un seul troupeau. Eux qui faisaient partie du peuple élu et qui évitaient autant que faire se peut d’avoir des contacts avec un « gentil » (homme des nations) seraient donc finalement mélangés avec des personnes « impures ». Mais n’était-ce pas ce que Dieu avait déclaré à Abraham ? :

Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre. - Traduction La Bible Nouvelle Edition Genève- 1979

Il y aurait donc un seul troupeau composé de Juif et de personnes non juives pour un seul enclos car tel était le plan divin : bénir toutes les nations de la terre.

Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Jésus–Christ. Galates 3,28 Traduction Nouvelle Bible Sedong

Voici donc simplement ce que les paroles de Jésus peuvent signifier et quel merveilleux cadeau elles apportent. Tous les disciples de Jésus juifs ou non ne forment plus qu’un seul troupeau avec une seule espérance (Ephésiens 4:4-6).

Mais alors quel est le problème rencontré par la théologie des Témoins de Jéhovah ?

Eh bien selon ces derniers Jésus expliquait en fait que le troupeau de l’enclos était composé essentiellement de personnes, juives ou non juives, ayant l’espérance céleste, appelés communément « les oints » et que les autres brebis qui seraient ajoutées afin de faire un seul troupeau représentent les personnes ayant quant à elles l’espérance de vivre éternellement sur la terre transformée en paradis. Pour arriver à justifier leur explication les Témoins de Jéhovah utilisent les versets 4 à 8 du chapitre 7 de l’Apocalypse parlant de 144.000 personnes venant des 12 tribus d’Israël légèrement remaniées, ainsi que des versets 9 à 10 du même chapitre pour évoquer une grande foule de personnes que l’on ne peut compter. Ainsi nous avons à présent 2 groupes bien différents l’un clairement dénombré et un autre trop important pour être dénombré. Les membres formant les 12 tribus de l’Israël spirituel auront part à la vie immortelle au ciel tandis que la grande foule ressuscitera pour la vie éternelle sur la terre.

Pour confirmer un tel raisonnement il faut accepter l’idée de Jésus parlant d’une résurrection céleste à des pharisiens, peu disposés à l’écouter si ce n’est que pour le piéger et de pouvoir le condamner par le biais de ses paroles, alors que même pour ses disciples cette idée était étrangère, comme le démontre bien la question qu’ils lui ont posé rapportée en Actes 1,6 « Seigneur, est–ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ? »

En effet tous ceux qui avaient suivis Jésus s’attendaient à une résurrection terrestre et non céleste, et la question posée peut même suggérer que certains pensaient que leur maître allait revenir rapidement et rétablir un royaume qu’ils concevaient comme terrestre à l’image des autres nations qui les entouraient. Rien ne les avaient préparés à une résurrection céleste. Ce sont les diverses explications données dans les lettres pauliniennes, entre autre, qui permettront de comprendre ce changement et cette nouveauté en matière de résurrection ; nous pouvons imaginer sans peine que l’acceptation de la résurrection céleste ne s’est pas faite en un seul jour. Donc les pharisiens auraient été interpellés si Jésus avaient voulu leur faire comprendre que le troupeau de l’enclos allait réssusciter au ciel.

Il convient de noter également que le Nouveau Testament n’a pas été écrit dans l’ordre dans lequel il nous est parvenu ; par exemple l’évangile de Marc semble avoir été écrit en premier. Cependant pour faciliter la présentation du raisonnement j’ai volontairement laissé de côté le problème de la datation exacte des divers éléments composants le N.T. et ainsi nous pouvons considérer le Nouveau Testament comme un tout auto-explicatif.

Les Témoins de Jéhovah se réfèrent non seulement à la dernière soirée de Jésus en compagnie de ses disciples au cours de laquelle il leur fit des déclarations importantes, mais aussi à une question posée par Pierre :

27 Alors Pierre lui dit en réponse : “ Vois ! Nous avons tout quitté et nous t’avons suivi ; qu’y aura-t-il en fait pour nous ? ” 28 Jésus leur dit : “ Vraiment, je vous le dis : Lors de la recréation, quand le Fils de l’homme s’assiéra sur son trône glorieux, vous qui m’avez suivi, vous siégerez, vous aussi, sur douze trônes, jugeant les douze tribus d’Israël. Matthieu 19 : 27,28 - Traduction du Monde nouveau

28 “ Cependant, vous êtes, vous, ceux qui sont demeurés constamment avec moi dans mes épreuves ; 29 et moi je fais une alliance avec vous, tout comme mon Père a fait une alliance avec moi, pour un royaume, 30 pour que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous vous asseyiez sur des trônes pour juger les douze tribus d’Israël. Luc 22:28-30 Traduction du Monde Nouveau

Selon les Témoins de Jéhovah seules les personnes participant à la commémoration de la mort de Jésus (la cène) en prenant du pain et du vin, auront part à la résurrection céleste, cette possibilité étant offerte pour la première fois aux apôtres lors de la dernière soirée de Jésus sur terre. L’apôtre Paul a écrit aux Corinthiens afin de les reprendre à propos de leurs rassemblements aux cours desquels ils prenaient la cène et dans ce chapitre il leur rappelle ce qu’il aurait reçu de Jésus :

23 Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il allait être livré, a pris un pain 24 et, après avoir rendu grâces, il l’a rompu et a dit : “ Ceci représente mon corps qui est pour vous. Continuez à faire ceci en souvenir de moi. ” 25 Il a fait de même à l’égard de la coupe aussi, après avoir pris le repas, en disant : “ Cette coupe représente la nouvelle alliance grâce à mon sang. Continuez à faire ceci, toutes les fois que vous la boirez, en souvenir de moi. ” 26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous continuez à proclamer la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il arrive. 1 Corinthiens 11:23-26 - Traduction du Monde Nouveau

Pour pouvoir participer à ce repas du soir les personnes doivent recevoir la confirmation de l’esprit de Dieu qu’elles sont bien ointes de l’esprit saint.

14 Car tous ceux qui sont conduits par l’esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu. 15 Car vous n’avez pas reçu un esprit d’esclavage inspirant de nouveau la crainte, mais vous avez reçu un esprit d’adoption comme fils, par lequel nous crions : “ Abba, Père ! ” 16 L’esprit lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17 Si donc nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : oui, héritiers de Dieu, mais cohéritiers de Christ, pourvu que nous souffrions avec lui pour être aussi glorifiés avec lui. Romains 8 : 14-17 Traduction du Monde Nouveau

Ces versets prouveraient que lorsqu’une personne est choisie par Dieu pour ressusciter au ciel, elle reçoit le témoignage de ce dernier au moyen de son esprit qui l’informerait qu’elle fait partie du petit troupeau.

Cette interprétation pose problème, car le chapitre 8 de la lettre aux Romains démontre qu’il n’y a que deux possibilité soit nous sommes enfants de Dieu en vivant selon l’esprit, soit nous sommes attirés par les choses de la chair. Vivre selon l’esprit ne donne pas 2 possibilités, d’une part la vie céleste, et d’autre part la vie sur la terre.

L’ensemble du N.T. ne mentionne qu’une seule et même espérance, la vie céleste :

4 Il y a un seul corps et un seul esprit, comme aussi vous avez été appelés dans une seule espérance à laquelle vous avez été appelés ; 5 un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous et par tous et en tous. Ephésiens 4:4-6 - Traduction du Monde Nouveau [1]

Nous nous trouvons donc devant une explication qui est alambiquée et qu’il est nécessaire de justifier au moyen de versets sortis de leur contexte, alors que la simple lecture des chapitres 9 et 10 de l’évangile de Jean nous mentionne une discussion de Jésus avec des contradicteurs à propos des péchés de ces derniers et de leur aveuglement qui risquent de leur faire perdre la possibilité de devenir ses disciples.

La Bible est un livre qui contient de nombreuses leçons il est important d’éviter de rendre sa lecture plus ardue qu’elle ne l’est. Le Père est un Dieu d’amour et non une personne compliquée qui chercherait à égarer les siens.